優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
十八洞村梨子寨坐落在花垣縣小龍洞河流域的山高溝深的峽谷地帶，整個(gè)寨子的三十來(lái)戶(hù)人家就坐落在一個(gè)小山坡上，屬于一處典型的窮山惡水的貧困之地。
十八洞梨子寨
時(shí)代在前進(jìn)，人們的審美觀也在不斷發(fā)生變化，過(guò)去的窮山惡水在今人的眼里已變成奇山異水，梨子寨也因此成為我國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村旅游熱點(diǎn)。
隨著梨子寨旅游業(yè)的興起，很多風(fēng)水愛(ài)好者對(duì)它的風(fēng)水進(jìn)行猜測(cè)，為了幫助風(fēng)水愛(ài)好者對(duì)它的風(fēng)水有一個(gè)正確的了解，筆者從古典風(fēng)水學(xué)的角度對(duì)梨子寨的風(fēng)水進(jìn)行破解。
要考察一個(gè)地方的龍脈即山脈從什么地方來(lái)，一個(gè)簡(jiǎn)單的方法是先看一個(gè)地方的水流從什么地方發(fā)源。水的發(fā)源地即是龍脈的起始處。明朝著名風(fēng)水家徐氏兄弟在《人子須知》中說(shuō)：“然觀山之所始，必究其水之所起。”明末清初風(fēng)水巨子蔣大鴻在《水龍經(jīng)》中說(shuō)：“輔行龍者，既在乎水，故察其水之所來(lái)，即以知龍氣發(fā)源之始。”
為什么水會(huì)與龍脈同行呢？原因是不斷延伸的龍脈中有一股生氣在運(yùn)行，而生氣是水的母體，水是生氣的子孫，水只所以隨龍脈同行，那是子隨母行的緣故。
正如東晉風(fēng)水鼻祖郭璞著的風(fēng)水學(xué)的開(kāi)山之作《葬書(shū)》說(shuō)：“夫氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)。”又說(shuō)：“支之所起，氣隨而始。”又說(shuō)：“氣者水之母，有氣斯有水。”
我們搞清楚了水流與龍脈的關(guān)系時(shí)，要看梨子寨的龍脈從什么地方來(lái)就太簡(jiǎn)單了。從“從花垣行政區(qū)劃圖”中可以清楚地看出，梨子寨兩邊峽谷中的溪流水皆發(fā)源于連臺(tái)山脈。由此可見(jiàn)，梨子寨的龍脈是從連臺(tái)山脈下來(lái)的，是連臺(tái)山龍脈的一條小分枝。
花垣行政區(qū)劃圖
我們搞清楚了梨子寨龍脈的來(lái)處，還得看它是一條什么樣的龍，即是貴龍或是賤龍？因?yàn)樾旋埶Y(jié)龍穴的富貴貧賤，是由龍脈決定的。正如清朝著名風(fēng)水家趙九峰著的《地理五訣》說(shuō)：“氣脈是富貴貧賤之綱。”又說(shuō)：“氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發(fā)貴，富龍則發(fā)富，賤龍則主賤，貧龍則主貧。古云：‘富貴在龍穴，龍是根本，砂水是枝葉。但求坐下十分龍，縱少前砂亦富貴。坐下若無(wú)真氣脈。面前空疊萬(wàn)重山。’”由此可見(jiàn)，在尋龍點(diǎn)穴時(shí)，求取龍脈和分辨龍脈的貴賤是第一首務(wù)。
要分辨龍脈的貴賤，就要看行龍是否開(kāi)帳。開(kāi)帳的龍脈是貴龍，只過(guò)峽而不開(kāi)帳的行龍是賤龍。正如古人說(shuō)：“貴龍重重穿出帳，賤龍無(wú)帳空雄壯。”
梨子寨的行龍從連臺(tái)山脈走下來(lái)，一路上只是過(guò)峽而不開(kāi)帳，當(dāng)然稱(chēng)不上是一支貴龍。這支行龍每次過(guò)峽出脈皆從每個(gè)星峰的左邊出，明眼人一看就知道，這是連臺(tái)山脈的一支左出脈行龍。行龍從祖山脈的位置，基本上決定了它以后過(guò)峽出脈的位置。也就是說(shuō)，行龍要是從祖山的中心出脈，它離開(kāi)祖山后的每次過(guò)峽出脈，基本上都會(huì)從每個(gè)星峰的中心出脈。行龍要是從祖山的左邊出脈，它離開(kāi)祖山后的每次過(guò)峽出脈，基本上都會(huì)從每個(gè)星峰的左邊出脈；從祖山右邊出脈的行龍也是如此。
行龍只所以會(huì)這樣，這大概是龍脈的遺傳基因所決定的。這和人類(lèi)一樣，一家人的兄弟姐妹的相貌基本一樣，那是家庭遺傳基因所決定的。一支龍脈會(huì)結(jié)多個(gè)龍穴，其中正結(jié)穴的力量最大。要怎么才能找到一支龍脈的正結(jié)穴呢？這就要從龍脈過(guò)峽的字向來(lái)判斷，也就是說(shuō)，龍脈最后結(jié)穴入首處的字向與祖山過(guò)峽出脈的字向相同，那么，這個(gè)龍穴才是這支龍脈的正結(jié)穴。
《地理五訣》說(shuō)：“而過(guò)峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結(jié)。”我們了解過(guò)峽與正結(jié)穴的規(guī)律后，要在梨子寨點(diǎn)出行龍的正結(jié)穴就有了充分地依據(jù)。
梨子寨的行龍從連臺(tái)山脈下來(lái)后，在去梨子寨與竹子寨的交叉公路口旁邊過(guò)峽，復(fù)起后生出一個(gè)小山峰，之后，又伏下過(guò)了兩次峽才行至梨子寨所坐落的山坡。
梨子寨坐落在山坡頂上，乍一看倒像一個(gè)陽(yáng)宅穴場(chǎng)。因?yàn)椋孀诱闹芑旧隙加懈叽蟮纳椒澹稀秾埧谠E》所說(shuō)的：“四山高大穴聚頂。”然而令人遺憾的是，梨子寨不是陽(yáng)宅穴場(chǎng)，而是龍脈結(jié)穴后的余氣所剝換出來(lái)的守水口的砂山。我們?cè)趯堻c(diǎn)穴時(shí)，通常情況下，不一定要走到龍脈的盡頭才點(diǎn)穴。因?yàn)椋埫}的盡頭常常是風(fēng)吹水劫的地方，根本沒(méi)有龍穴。
晚唐著名的風(fēng)水大宗師楊公著的《疑龍經(jīng)》說(shuō)：“君如尋得干龍窮，兩水相交穴受風(fēng)，風(fēng)吹水劫卻非穴，君如到處是疑龍。”梨子寨就是坐落在沒(méi)有風(fēng)水的“疑龍”上，所以，它能成為一個(gè)鄉(xiāng)村旅游熱點(diǎn)，也是時(shí)代所 賦予，如果有人要在它上面談龍論穴，那就太不著邊標(biāo)了。
【作者簡(jiǎn)介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣縣人，曾學(xué)過(guò)周易預(yù)測(cè)學(xué)和四柱預(yù)測(cè)學(xué)，后落根于風(fēng)水學(xué)，對(duì)苗疆風(fēng)水有獨(dú)到的研究，著有《苗疆風(fēng)水》等，被苗族學(xué)者稱(chēng)為花垣歷史上第一個(gè)著書(shū)的花垣風(fēng)水先生。
。推薦閱讀：
Copyright @ 萬(wàn)興通達(dá)尚品質(zhì)造 京ICP備20023423號(hào)-1