優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
風(fēng)水鼻祖郭璞之后邱延翰風(fēng)水，楊公之前邱延翰風(fēng)水的第二代宗師，邱延翰來源 中國風(fēng)水研究會(huì)一唐宣宗時(shí)，一位風(fēng)水大師叫邱延翰，他為民間點(diǎn)了；軒轅皇帝制指南車，大占蚩尤，由九天玄女幫助軒轅皇帝戰(zhàn)敗蚩尤，九天玄女使軒轅皇帝部落早日繁榮富強(qiáng)，就賜青囊海角經(jīng)風(fēng)水秘笈給軒轅皇帝古人葬親，只挖一穴，畫一大卦于土內(nèi)，將親尸放在卦上，用柴草以蓋之，再用土掩埋堆一墳頭后帝堯想，親人死后這樣葬法，于心不忍在漢朝時(shí)有位名叫青烏先生的人會(huì)卜地，后留有卜地秘笈青烏子也是風(fēng)水術(shù)的雛形，到晉朝時(shí)，有位名叫郭璞的人；楊公之前的第二位宗師邱延翰玄空風(fēng)水六大門派大玄空風(fēng)水知識(shí)點(diǎn)框架精髓玄空風(fēng)水基礎(chǔ)，羅盤選購注意揭露玄空風(fēng)水的偽劣；1楊救貧是從皇宮進(jìn)入民間的兩棲風(fēng)水師楊救貧以前的郭璞袁天罡等，以后的劉伯溫等，都是皇宮的國師，他們基本上都是只為皇帝服務(wù)，與楊救貧同時(shí)從皇宮出走并且是楊頂頭上司邱延翰，進(jìn)入民間后，也只是混跡于官宦亦即；邱延翰，字翼之，是山西聞喜縣人，具體生卒年代不詳，大抵生是于唐貞觀年代，享齡90多歲他是當(dāng)時(shí)堪輿隱者白鶴仙人的高足，上知天文，下曉地理，為中國古代陰陽學(xué)家，被稱為自風(fēng)水祖師郭璞之后的中國古代第二代風(fēng)水宗師，唐；在風(fēng)水理論中，有“望氣尋龍理論”，義甚玄微，世罕言之據(jù)鄭觀應(yīng)望氣尋龍?jiān)E引載李遁庵所注邱延翰天機(jī)素書，這種風(fēng)水學(xué)說的理論要點(diǎn)大致如下龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈氣正，則脈從中落而穴；每門風(fēng)水門派都有一套較為成熟的應(yīng)用體系，奇門風(fēng)水也一樣，并不是透地六十龍所納之卦每卦皆可運(yùn)用，根據(jù)法則只能用丙子至丁亥。
風(fēng)水是研究變化的時(shí)間與方位的空間互相配合的一門高深學(xué)問，空間方位的物質(zhì)能量隨著時(shí)間的變化而不斷變化，從而產(chǎn)生了萬事萬物。
郭璞，所著葬書不僅對風(fēng)水及其重要性作出論述，還介紹了具體的相地之法；唐宣宗時(shí)，一位風(fēng)水大師叫邱延翰，他為民間點(diǎn)了天子龍穴，此事被人告發(fā)，邱延翰被朝廷軟禁，宣宗降旨要邱延翰寫出天秘訣；所以，“玄空”可稱之為現(xiàn)代風(fēng)水，雖然理論仍遵古法民間說法楊公初學(xué)“三合”，后趁黃巢作亂之機(jī)，在御書庫中竊得邱延翰進(jìn)獻(xiàn)給皇上的“玄空大卦”之精髄青囊理氣心印而非當(dāng)今假托吳景鸞之名的理氣心印；僖宗時(shí)，一位風(fēng)水大師叫邱延翰，他為民間點(diǎn)了天子龍穴，此事被人告發(fā)，邱延翰被朝廷軟禁，僖宗降旨要邱延翰寫出天秘訣玉函經(jīng)二書，派遣楊筠松專門看管邱延翰，楊筠松被邱延翰的學(xué)識(shí)迷倒，結(jié)果二人相互切磋堪輿之術(shù)后；乾坤三元是三元水法又名乾坤國寶又名龍門八局又名先后天水法乾坤國寶又名“龍門八局”“先后天水法”，相傳為唐朝國師邱延翰所著，是時(shí)下三元派最廣為應(yīng)用于陽宅的外局水的消納，為重要的水法之一由于其運(yùn)用簡便。
理氣心印乃唐代先師邱延翰所作，論述風(fēng)水之要旨，后由宋代吳景鸞注釋網(wǎng)傳之文多有取舍，今參閱地理人天共寶所載，重；在這群風(fēng)水先生當(dāng)中，最為出名的當(dāng)屬邱延翰雖然看著很小的時(shí)候就喜歡游山玩水，每到一處景點(diǎn)都喜歡研究該地的風(fēng)水，分析天象。
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